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2003年
为了说明感觉的过程如何进行，我想以耳朵为例：耳朵的鼓膜随着空气的震动而震动。这种跟着的震动是指耳朵受到了影响，又是它的一种模仿能力。所有的感觉器官都从外界受到影响，它们都模仿外界的某种因素，而且它们模仿的过程对器官也有一种建设作用。耳朵的建设是在听觉中发生的。耳朵根据模仿和仿造的空气震动在建设自己的功能和形态。被耳朵模仿的震动在模仿仿造的过程中会形成耳朵的形态。因为耳朵有能模仿的特点，空气的震动就会影响到耳朵形成的形态。
如果一个人在小时候没有接受过某种声音，比如是自己的母语没有包括的声音，他的耳朵也没有根据这种声音建设适合的形态。结果，当这个人学外语碰到这种声音时，他就无法听见。而且因为耳朵通过模仿外界来建设自己结构的能力在长大的过程中逐渐萎缩了，所以大人已经没有能力听到在小时候没听过的声音。这才是幼儿要早期
"学"外语的原因。
在我们感觉到某种事物或者现象时，不同人都会得到一些共同的印象（感觉），比如一般人都会觉得，音乐比机器的声音好听。为什么音乐比机器好听？这是耳朵的物理学说明不了的。而且，为什么没有经过训练的耳朵又不能像受过训练的那样去感受、区分和创造有规律并留下好印象的声音呢？
可见，在一个人去感觉时，除了身体物质（化学和物理）上的反应，还有物质说明不了的另外的某种过程发生。实际上，感觉的过程不是一种对印象作出反应的，而是外界与内心世界之间发生联系的。否则的话我们也要说，电子测量仪器也有感觉能力。
我们物质身体的感觉器官只是另外非物质过程的物质载体。这些非物质的过程就是情感灵心的生活。否则的话，我们怎么能感受到音乐或者颜色的和谐呢？怎么发挥音乐的乐趣？一个没有灵心的眼睛就像一个没有感受和意识的照相机一样。具有意志、情绪和思维的灵心才把我们通过感觉器官接受的印象变成个人内心世界中的东西，并把它提供给精神，把它变成永远的才能。可是，灵心本身无法接受和感觉到外界的东西，所以它需要使用我们物质的感觉器官并把它们当作工具。
在每一种感觉器官里都有血和神经。灵心在神经中发生的是转播和反映感觉器官接受（见到）的东西（信息），否则我们的头脑就不会知道感觉器官"抓到"了什么。可是血在感觉器官里又有什么作用呢？感觉器官的神经中发生的是有意识的反射工作，而在感觉器官的血中发生的灵心过程是没有意识的。血中发生的是有意志的工作，就是进入外界并"抓住"外界，"抓住"我们要感觉到的东西。血是意志在物质上的载体。如果某个身体的部分因为被压得很久就没有了血，这个部分也就没有了感觉。
意志和反映之间的情感又是在血（意志）和神经（认识）合作的地方发生的，所以为了让感觉器官给情感带来不同的印象（感觉），感觉器官里需要血和神经的合作。
灵心（意志）在感觉器官的血中去"抓住"要感觉到的东西，这是怎样发生的呢？血中的意志是睡眠状态的，所以我们意识不到这个"抓住"的过程。我们以自己的感受和注意力完全进入到（睡眠在）环境中去。而且进入环境的意志又同情它将要"抓住"的东西，否则它不会去"抓"。在"抓住"时，感觉器官还要受到影响，比如触觉要受到压力，听觉要接受到震动。这时，感觉器官需要睡眠、行动、意志、具有好感还有与环境融为一体的特点，它才是喜欢进入自己要感觉到的东西，并把这种东西"抓"回来。假如感觉器官要以反感去进入和接受，它不是不如不接受吗？
这样，感觉的过程还没完成，因为以睡眠的好感"抓"回来的印象还不能意识到。那么，我们怎样才能意识到它呢？或者说：我们不能把"抓"到的东西（物质）直接放到头脑里，而只能在头脑里反射出它的象征。这是想象力的贡献。
比如可以想象我们很喜欢的一个人，再想象我们讨厌的一个人。我们对自己讨厌的那些特点才很清楚，才意识到。所以我们的灵心必须发挥反感，它才能意识到我们感觉器官"抓"回来的印象。只有我们厌恶了什么，我们才可能把它反退回去，把它反射出来，而这种反射就是达到意识和认识。这是神经中的工作，而且神经里发生的过程不会是同情地活跃地融入印象，而是反感（反思）地从尽可能远的距离来看刚刚"抓"回来的东西。我们容易发现感觉过程的这个部分，因为它是有意识的。我们在意识的过程中还需要把得到的印象"弄死"（分析）。这样，我们才能认识和意识到我们感觉（知觉）到的东西。神经本身也就是死的。假如我们的神经具有自己的活力，它就会影响和改变所抓回来的印象，使得外界的事实无法客观存在于我们的内心世界。但神经是死的，所以它不会改变抓进来的印象。假如，头脑像四肢那么有活力，头脑还会晕倒、就会像睡觉时那么不清醒。为了能够认识到我们感觉的东西，得到的感受必须是在神经里被弄死的。
也可以这样来说：如果神经中转递信息的过程没有被断开，信息就会很顺利地，就是说无意识地进入到头脑中去，可如果神经在某个很细节的小地方被断开，信息在断开的地方就需要像无线电一样跳过去，而跳过去的信息是我们的灵心有意识地（在头脑中）感受到的。意识都在神经被断开的地方产生，就像我们现代人已经从自然环境断开了才能发挥意识那样。
感觉的过程首先是一种靠意志从自己的身体出去并"抓住"外界的感受过程，也就是一种以同情的方式把自己交给了外界的过程。然后我们又在内心中反抗、发挥反感、在神经里发生分开（分析）、破坏（毁灭、弄死）和认识。两种状态之间的变换，就是灵心振动的一种节奏比较快的过程。这就像一个人在外面欣赏了大自然后，回到教室并分析他感觉到的东西一样。这样，在教室里受到破坏（毁灭）的，就是他原来在野外中得到的感受。
在"抓住"和认识的之间，我们要花一点点的去反应的时间。要发挥意识的事情都需要这个反应时间，但是那种自然的、靠本能的反应不需要这个时间，因为它不进入到意识，而是直接从（也做"抓住"工作的）意志来发挥。
欣赏外界的感觉在身体的表面上发生，而有意识的认识在内部中发生。同情地感受和反射的认识，这两步不会是同时，只能是先后发生的。这样，就可以把感觉分成两段过程：
第一段： 第二段：
好感（睡眠） 反感（有意识）
意志（活力、行动） 反映（死、被动）
进入并接触到外界 内部（空间）
接受（感觉） 认识（意识到）
感受 破坏（毁灭）
血（四肢、意志、呼） 神经（头、思考、吸）
融为一体 断开
左边写的特点和才能是每个小孩在出生后很自然就具有的。只要它能参与到环境，就行。可是右边写的是他经过教育才会得到的才能，不是自然产生的。这个唤醒意识的教育过程也就是把在小孩周围环境中睡眠的精神拉进他自己封闭的身体里，成为他与环境独立的中心。如果右边列出的才能不接受好的教育，它们也会发展成错误的。不过，因为我们不可能从后边才要得到的结果开始教育，所以我们的手段不可能是让小孩先有认识所需要的反感，只能是让小孩习惯于见到有道理的事。否则的话，小孩自然具有的才能（左边的）也会萎缩。
在大人的感官里，神经的（右边的）部分比较强。小孩在这方面则有一点像动物。动物的感官血的（左边的）部分比较强。
不同的人去感觉同样东西时，他们得到的印象并不一样。比如两个人听音乐或者看一件衣服时，有可能一个人得到很美好的一种情感，可是另一个人得到的却是他讨厌的一种情感。这会是为什么呢？虽然，感觉工作是感觉器官做到的，可是起来的情感是在灵心中产生的。在感觉器官中发生的过程不是属于我们物质身体（人自己）的。外界通过像海湾一样的感觉器官来进入人的本质。然后，人的灵心在器官里参与到的过程就不是自己身体内部有机的。实际上是外界的过程进入了身体的感觉器官，并在那里继续发生。这种外界在自己的器官里的发生才是灵心会参与的。
鲁道夫史代纳（Rudolf Steiner）描写了这样的一种情况：人的感觉器官不是属于人的，而是被物质世界（外界）弄到人里去的。虽然，我们感觉器官的位置是在人体内，可是根据它的本质，它是属于环境的。外面世界的事情通过感觉器官进入了人并在人之中继续发生和被感受。人的精神灵心也进入了人并参与这些从外界到人的内心世界中去的发生和感受。但人的成长过程则相反：不是人接受了物质的世界，而是人在生活过程中成长的精神灵心慢慢地进入了物质的环境。
记忆力与情感的关系
下面我来总结和翻译鲁道夫史代纳（Rudolf Steiner）《Menschenerkenntnis
und Unterrichtsgestaltung》演讲的部分内容：
很多老师以为，我们给小孩知识，训练他的能力，然后小孩就保存和把握这些再也不变的才能、想象和感觉能力。实际上不是这样的。比如我们给小孩带来一些历史、数学或者地理方面的想象并希望他长久地保留这些，就是说，把它变成自己内心世界的东西。很多人就以为，在小孩已经离开了这种想象中和又记起来之前，这个想象无意识地藏在小孩身体的某一个地方。实际上，这些想象不会根据它本来的样子又出来。在小孩"离开"了一种想象之后，这个想象已经不存在了，所以在记起来的时候，它也不可能和本来的状况一样。
那么，记起来是怎么回事呢？实际上，记起来和感觉器官的感觉工作是一样的。在我们感觉到外界中的东西并让自己的灵心工作参与到它的时候，这就是一种根据事实的想象工作。在我们记起来这个想象时，我们也去感觉，只不过不是在外界中去感觉，而是在自己的内心世界中去感觉（知觉）到跟自己的内心（情感）已经变成了一个的东西。
对于教育家重要的是，在内心中感觉到的、已经跟自身整合成的那个东西是什么。这就是情感的范围。具有高兴、痛苦、乐趣、烦恼等的情感是"能保存下来并保留"某种想象，这种灵心工作的载体或范围。"记得起来"，这都是去感觉（知觉）某种我们接受过的想象而产生的情感。所以在"记"起来时，它也已经变了。
这样，本来通过感觉器官得到的和后来以记忆力从情感回忆起来的两种印象就是不一样。情感中的东西是最联系到个人因素的。不同人体具有的功能都是一样的，精神上的真理也都是统一的。只有灵心（思考、情感和意志）才是主观的、注重自己的。所以，每个人的灵心在情感中保存的痕迹都不一样。所记忆的感受只能在这个胸腔里的具有节奏的情感范围内保留下来。假如我们的记忆是在有意识去思考的范围中发生的，我们就会记忆前世。假如，记忆是在无意识的意志中发生的，我们就会"记忆"未来再次的生活。只有情感范围里的记忆才属于现在生活的。
如果在课堂上只让小孩直观地看和想象，我们给他的记忆力提供的帮助就很少。能帮助记忆力的是，在课堂上、在让学生观察的过程中给他们带来各种各样的情感，比如让他们在内心里笑、让他们在内心感受到悲伤等等。这当然要求老师更有意识地开展课堂，他才能让学生使用情感去接受课程。被启发的情感不一定需要直接跟课堂有联系，也可以为了启发情感把课程联系到其他同样道理的事情，把课程的范围扩大。
这样做的话，就可以给学生的记忆工作提供很多的帮助。最好，我们还把课程联系到一些能引起聚精会神和期望的现象，在要找到结果时又引起缓和感。比如在讲液压系统的时候，可以把它联系到天气的一些具有同样道理的现象，使学生感觉到：世界的一切都是有联系的。这又可以启发各种各样的情感。
最好的联系是与人的那种关系。比如讲到热量时，我们可以把课程联系到发烧；讲到弹性球的回返反应时，可以联系到人体中同样道理的呕吐现象；讲到人的本能反映现象时，又可以把它联系到弹性球的回返现象等。这样，学生就能感觉到人包括宇宙中一切的现象，使联系到自己的一切，都会留下帮助记忆的情感。
为了更好地使用在这里所介绍的知识，老师们还需要分清楚有创象（创造想象）力和没有创象力的小孩。创象力也差不多等于记忆力。创象力强的小孩在经历或听过一些事情后不仅很难忘记，而且还脱不掉这个事情的象征（想象），有时，这种象征还会控制小孩的思考。创象力强的小孩经常出现的情况是：记忆的事情在记忆时还是老样子，使孩子重复地思考同样模式的内容。这样的孩子被他们记忆的东西而控制，不如那些容易忘记的小孩，思想很自由。
容易忘记的小孩其实很容易得到帮助，只要让他们念课文时在想象中"观察"所看到的内容就行。如果要帮助脱不掉某种想象的小孩，其实也容易，只要让他练习写字、画画、让他进行动作，就行。容易忘记的小孩需要元音的特点，需要弹乐器和听。脱不掉模式化想象的小孩需要辅音的特点，需要唱歌和身体的活动。学生需要这种听和唱的变化，因为"听"能治疗头对人体的作用，而"唱"能治疗人体对头的作用。
只因为灵心把我们物质的感觉器官接受的印象变成了一种情感灵心上的感受，灵心才会把这些感受到的东西保存和记下来。我们就在灵心情感的范围中保存所记忆的东西，而记忆的又都会受到个人情感的影响。然后，我们又根据记起来而得到的感受去做事，所以这个在情感范围中受到个人因素的感受又影响到我们的环境。这是灵心从我们自己传递给环境的意志。灵心就是负责我们个人内心和外界的交流。
另外，我们的灵心也才能把我们在环境中认识到的结果传递给精神，让这些结果在精神的范围中变成永远的才能：
我们对经历感受和学习过程的印象会慢慢地失去光泽，可是经过学习得到的认识和才能给精神带来了一些结果，又使精神变得丰富起来。我们虽然都会忘记在学习的过程中感觉和认识（意识）到的东西本身，可是从这些感觉和感受来实践的行为和学习会变成永远不消失的才能。在有意识地学习之后，我们需要忘记学习的过程，因为通过忘记，我们才能把本来有意识的学习变成像自然天赋一样的无意识的才能和（好）习惯。如果不敢进入无意识的范围，我们也不可能培养出才能和（好）习惯。
这样，就可以把物质的身体、有情感的灵心和有认识的精神分为三种感觉范围：身体：时间受限制的、在现场才能发生的感觉。灵心：发挥情感、记忆力和意志的感受、保存或者改变环境、把成果交给精神。精神：超越个人生命的、独立的真理（认识）。灵心和精神不一样的是，灵心具有个人的内心世界，具有个人的记忆和想象，也以个人的方式把它表达出来并影响到环境，所以灵心情感也能以个人的因素影响到我们的感觉。精神像真理一样不是属于个人的，它都同样存在。
那么，这个以个人因素影响到感觉的灵心（情感）是被什么培养出来的？又是被我们的环境和感觉习惯培养出来的。通过重复的练习和行为习惯，我们能把情感带到感觉中来，能让自己的情感进入和联系到我们的环境，使得我们的行为也适应环境。很容易理解的一个例子是球员练出的球感。
相反的一个例子，是为了小孩什么都愿意做的父母。这样一来的小孩感觉到的是："我所有的需要都会自动地实现"。这样，小孩的感觉习惯已经变了。在他和别的小孩一起玩时，他也无法意识到自己自私的行为。在他需要靠自己的时候，得到的印象又是："这个世界是我的敌人，它在惩罚我"。可事实并不是这样的。
灵心中的这种联系（根据习惯去感觉）影响到我们所有的感觉过程和根据感觉的做法，甚至会让我们控制不了自己的身体，让身体震动等等。一般情况下（如果没有做过特殊的练习），这种联系都是无意识地发生的。所以，如果要改变一个人的做法，必须先培养并改变他的感觉习惯。
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